细读《金刚经》|第二十七品 无断无灭分
原文
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
大意
须菩提，你如果有这样的想法，如来没有具足相，也可以证得无上正等正觉。须菩提，不要有这样的想法，如来没有具足相，也可以证得无上正等正觉。须菩提，你如果有这样的想法，发无上正等正觉心的人，说一切佛法都是断灭的。你不要有这样的想法。为什么呢？发无上正等正觉心的人，对于佛法不说断灭相。
延伸解读
本品需要解释的词语有三个：
一是念。汉语中的解释是心中的打算、想法、看法和认识。相对而言，佛法字典中对念的解释更为复杂，区划的也更加细致，有观念、口念、心念等。观念，即观想佛体、佛法等；口念，即以口称佛之名号，又作称名念佛；心念，即以心想念佛等。
二是具足。具足，佛教用语，具备满足的意思。在佛法中，不仅仅是指具有的意思，并且要一切功德圆满，才能称得上具足。
在上品中，佛说过佛有三十二相，也就是说只有圆满具备了三十二相，大彻大悟了，才是具足相。并且佛说了不要执着于三十二相，有三十三相没彻悟也不是佛。本品接着说，也不能没有三十三相，如果连三十三相也没有，更不可能彻悟了，当然同样也成不了佛。
总而言之，言而总之，佛说不能执着于三十二相，也不能没有三十二相，并且发出严厉警告，“莫作是念”。
三是断灭。断灭，佛教用语，是指人死之后不复再生的邪见。
佛法讲的是三世因果和六道轮回，而很多人却主张“人死如灯灭，”也就是说生命死亡之后便完全断灭了，佛教认为这种说法是“邪见”，所以说，佛说功德圆满、大彻大悟的人是不会有断灭这种想法的。
感悟
那么，本品可以给芸众生以什么启迪呢？我的感悟有两点：
一是思想决定行动。本品中佛反复叮嘱弟子们时，先后用了两个假设，“汝若作是念”，接着告诫弟子们，“莫作是念。”由此可见，“念”很重要。之所以说“念”很重要，是因为思想决定行动，是行动的先导。
认识是行动的动力。做任何事情，只有认识到位了，行动才会自觉，所以佛反复地强调“念”的作用。
日常工作和生活中也是如此，认识不到位，不可能有快速的行动和强有力的执行，所以实施重要的项目或者有重大的行动前，团队往往先统一思想和认识，目的就在于认识是行动的基础，只有基础夯实了，行动才能迅速，距离成功的道路才会最近。
二是不要误入歧途。成功的道路不是唯一的。修行如此，做其他事情也是如此，正可谓是条条大路通罗马，但我们必须清醒地认识到，只有前行的方向是正确的，才不会偏离航向，否则，永远不可能到达目的地。
佛谆谆教导弟子们不可有断灭论邪见正是基于此，世界是多元化的，不同的国家、不同的民族、不同的家庭、不同的人群有着不同的价值观和需求，所以说，不管是一个国家、一个民族，还是一个宗教，都应该具有包容性，允许不同的观念存在，善是本源，和谐共生，这才是最好的发展，那种“顺我者昌，逆我者亡”的霸权思维，永远不可能走得太长远。
人，可以霸气，但不能霸道，国家亦然。在这方面，佛在《金刚经》中给世界指明了前行的方向，也做出了非常好的示范，但是，呈现在世人面前的很多画面却并不如佛法中描述的那么美好，其实这并不是佛法说得不正确，而是因为很多的人并没有真正按佛所说的去践行，而是打着各种各样的幌子，以佛之名，做着非佛法教义的事情。
于2020.12.27 21：16
原创首发
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