细读《金刚经》|第十五品 持经功德分
原文
须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来。阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。着我见人见众生见寿者见。即于此经不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经，一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。
大意
须菩提，如果有善男子、善女人，在早上这个时间，用和恒河的沙子数目相等的次数做身命布施；在中午这个时间，用和恒河的沙子数目相等的次数做身命布施；在下午这个时间，也是用和恒河的沙子数目相等的次数做身命布施。像这样经过无量百千万劫的岁月，不断地用身命布施。如果有人，听到此经，信心不逆，他的福德就胜过那些无数次用身命布施的人，更何况是抄写、践行、读诵，为别人解说此经。须菩提，简要地说，此经有不可思议、不可称量、无边的功德。如来为发心大乘佛法的人解说，为发心最上上乘佛法的人解说。如果有人能够践行、读诵，广为他人解说，如来清楚地知道这个人，清楚地看见这个人，他（她）们得到的成就都是不可量、不可称、没有边际、不可思议的功德。像这样的人，就是承担如来无上正等正觉的人。为什么呢？须菩提，如果想要小乘法的人，就已经落在我见、人见、众生见、寿者见。有这种见解的人，对于此经就没办法听受、读诵，为他人解说。须菩提，不管是在什么地方，只要有《金刚经》在，一切不管是世间的人，还是天上的神，乃至阿修罗，都应该供养这部经典。应当知道这个有《金刚经》的所在，就等于是有个佛塔在那里，大家都应该恭敬，作礼围绕，用各种香花供养。
延伸解读
讲完大意后，再重点解读几个专用名词，以便于读者诸君学思践悟。
一是初日分、中日分、后日分。这是古印度对一天24小时的划分法，把一天分为三个时间段，即初日分、中日分、后日分，也就是一天，即上午、中午和下午。具体的时间是：初日分是指0-8时，中日分是指8-16时，后日分是16-24时。
二是以身布施。即用身体进行布施。布施，梵语，也就是以慈悲心给予他人福祉与利益之事，是佛教修行的一个重要法门，布施分为财布施、身布施、法布施三种。身布施，又称无畏布施，是布施中最难的一种。比如，我们现在的献血、角膜捐献、皮肤和器官捐献移植，还有舍身救人者、志愿者服务等等，均属于身布施之列。
三是劫。梵语。是不能用年数来计算的漫长的时间概念。具体指多少年众说不一，有的说是天地一成一毁为一劫；有的将劫分为小劫、中劫、大劫三种，二十个小劫为一中劫，四个中劫为一大劫；也有“三千年一大劫，五百年一小劫”之说云云。
感悟
读完本品，我有两点感悟：
一是知见是我们判断一件事情是否可以去做的基础。我个人感觉，本品的内容理解起来虽然不难，但是要想做到却实为不易。别的不说，单就一个“以身布施”、“信心不逆”，普通人就很难做到，要想达到“无上正等正觉的智慧”，那更是比登天还难。对此，我们必须有一个清醒的认识。
研究和修习佛法如此，在其他事情上也同样适用。其实不管做什么事，事前我们必须有个基本的认知和判断，如果是力所能及，那就全力以赴；如果是力所不及，也没必要浪费时间和精力，否则到头来依然是竹篮打水一场空，反而容易造成挫败感。
二是你的选择决定着你的成果。正如本品中佛告诉弟子们的那样，你选择了最上上的大乘佛法，你就有收获“无上正等正觉大智慧”的可能性，如果你选择的是“小法”，你便会着了我相、人相、众生相、寿者相，一切只是为“我”，只能是人中之人，追求的是长寿健康、长生不老，是不可能明心见性，成就无边无量功德，是修不成佛的。
现实生活也是如此。你今天的选择，决定着你明天的收获和成果。每一个人生的不同，很大程度取决于我们选择的道路不同，付出的努力不同。所以，人生中的每件事，都要慎重抉择，并且不可好高骛远，但一旦决定了，就要不遗余力地去拼搏、去奋斗，直到达成既定的目标。
于2020.7.26 17：36
原创首发
简言简语，笔名简，女，自幼喜爱文学，常以涂鸦为乐，诗歌、小说、随笔等文学作品散见全国各地报刊杂志及网络平台。
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